הצגת המקור של הדף "דם הנמצא אחר עשיית צרכים"

=== ביאור המציאות ===
נחלקו הראשונים (ראה '''בב"י''' יו"ד קצא) באיזה מצב רבי יוסי טיהר.

'''א. רש"י''' ביאר את החילוק בין עומדת ליושבת שבעומדת אין אופציה שהיא מזנקת ואילו כשהיא יושבת יש אופציה כזו. וכיוון שרבי יוסי חולק על ר"מ ומטהר בכל פנים, ופוסקים הלכה כרבי יוסי א"כ אין חלוקה בין המצבים, ובכל המצבים טהורה, וכך למד הב"י גם בדברי '''הרמב"ם, הרמב"ן והרשב"א'''. וכן פסק '''הב"י''' עיקר להלכה[[:קובץ:/D:/Users/thiuk/Documents/צביקי/סימן קצא.docx# ftn1|[1]]].

'''ב. התוס'''' '''והרא"ש''' חולקים על רש"י וסוברים שאף במעומד שייך לומר שהיא תזנק, וא"כ מוכרחים הם להסביר את מהלך הסוגיא באופן אחר, ובעצם גם לשיטתם הגמ' מבררת מה בין עומדת ליושבת, אלא שהשאלה היא לא שאלה פיזית, מה בינהם, כפי שרש"י לומד, אלא שאלה הלכתית, הרי בשתי המצבים יש ריעותא וטיבותא, ומדוע בזה ר"מ טימא ובזה טיהר. ועל כך צמצם שמואל את הבנתנו הראשונית בדעת רבי מאיר ואמר שכל מה שטיהר אינו אלא במזנקת. שדווקא במקום שיש תרתי לטיבותא שגם יושבת וגם מזנקת, אז אין חשש שבא מהמקור, אלא מכה יש באותו המקום, אך אלא"כ היא טמאה. ואת ההעמדה השניה של שמואל מסבירים שטומאה על הספל היא דווקא לדעת רבי מאיר, כי כיוון שחושש ביושבת ושותתת אז ה"ה בחשש שמא אחרי גמר מי הרגליים יצאו דם, אך לרבי יוסי שמטהר טהור לגמרי.

'''ג. הגהות מיימוניות בשם הר"מ''' '''והמרדכי''' נקטו שכיוון שהגמרא העמידה שתי אוקימתות בדעת ר"מ והם מוכרחות נמצא שכל מחלוקתו עם רבי יוסי היא דווקא אחרי שתי האוקמיתות וע"כ להלכה לא טיהר רבי יוסי אלא ביושבת על שפת הספל ומזנקת לתוך הספל. '''הר"ן''' בתשובה (מט) מוסיף שהביאור הזה בסוגיא מוכרח, דמדוע שמואל ורבי אבא שפסקו כדעת רבי יוסי פסקו הלכה כר"מ, אלא ע"כ מוכרחים לומר שכיוון שיש נפק"מ לדעת רבי יוסי לכן הם מבררים דעת רבי מאיר. ומוסיף הר"ן שנחלקו ר"מ ור"י במקום שנמצא גם בתוך הספל וגם על שפתו האם חוששים למיעוט שהדם מהמקור כיוון שנמצא על שפתו או שאומרים כמו שמי הרגליים שתתו בסופם כך גם הדם.