הבדלים בין גרסאות בדף "חמץ שעבר עליו הפסח"

<BR/>'''רבי עקיבא איגר''' בתשובה (א כג) כתב שאי אפשר להביא ראיה משם, שהרי אפשר ששם מדובר שלא ביטל את החמץ ולא היה אנוס, שהרי ידע שיש לו חמץ בבית הנכרי, אבל עדיין מנין לנו לאסור גם באנוס על הביטול?<ref>רעק"א למד שכוונת הרמב"ם באמרו 'שהיה שוגג או אנוס', זהו לא רק על הביעור אלא גם על הביטול, לכן לא יכול היה להסביר כדברי הכסף משנה, שהרי שם אפשר להסביר שאסור מפני שלא ביטל. אך כנראה לא ראה דברי הריטב"א, שם מבואר להדיא כדברי הכסף משנה.</ref> וביאר הראיה לדברי הרמב"ם אליבא דשיטתו שאף בהרהינו ואמר לו מעכשיו, אינו מותר אלא אם הגיע זמן הפרעון לפני הפסח, אבל בהגיע זמנו אחר הפסח אסור. ומשם הראיה, שהרי מה היה לו לעשות והרי לא היה בידו לפדותו קודם הפסח, וגם לבטל לא היה יכול כיון שעצמות החמץ אינו שלו ולא מועיל לו ביטול. הרי שאף באנוס על הביטול אסור.   

=== ביטל או הפקיר ===