הבדלים בין גרסאות בדף "קשרים האסורים והמותרים בשבת"

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
שורה 76: שורה 76:
<BR/>ובהערות '''הר' קפאח''' למשנה תורה (יג) כתב שצדקו דברי המג"ע, וככונתו ל'''ירושלמי''' (שבת טו א) 'א"ר חזקיה ההן חייטא אומנא מבלע תרין רישיה', ופירושו שכאשר חוט נקרע לוקח האומן שני קצות החוט ומתיר שזירתן, וחוזר ופותלן יחד, וזהו במקום קשר המכער את הבגד.
<BR/>ובהערות '''הר' קפאח''' למשנה תורה (יג) כתב שצדקו דברי המג"ע, וככונתו ל'''ירושלמי''' (שבת טו א) 'א"ר חזקיה ההן חייטא אומנא מבלע תרין רישיה', ופירושו שכאשר חוט נקרע לוקח האומן שני קצות החוט ומתיר שזירתן, וחוזר ופותלן יחד, וזהו במקום קשר המכער את הבגד.


ובספר '''אגלי טל''' (כט א) הקשה מהירושלמי
ובספר '''אגלי טל''' (כו א) הקשה מה'''ירושלמי''' (שבת ז ב), שם משמע שחייב משום טווה, והביא לזה ראיה גם מהבבלי בביצה לא:, אלא שהתקשה שלפי זה לא מצאנו תולדה לקושר.
<BR/>וב'''אור שמח''' (שבת י ח) כתב שהבבלי פליג על הירושלמי בזה, ולכן כתב הרמב"ם שהוא משום קושר.


==קשירה לשם מצוה==
==קשירה לשם מצוה==

תפריט ניווט